رد شبهة المخالفين أن اهل البيت المذكورين في رواية رزية الخميس هم السيدة فاطمة والإمام علي والإمامان الحسن والحسين …
هل أهل البيت خاصّة (علي، فاطمة، الحسن، الحسين) أم يدخل معهم غيرهم.؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قبل ان نفصل الموضوع سنعرض قول اهل الخلاف في نص ابن حجر في كتاب فتح الباري في معنى قَوْلُهُ : ( فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ ) أَيْ مَنْ كَانَ فِي الْبَيْتِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَلَمْ يُرِدْ أَهْلَ بَيْتِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – .
❇️ أولًا: حديث الكساء – التحديد النبوي الصريح
1️⃣ 📚 صحيح مسلم
المؤلف: مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت 261هـ)
الكتاب: صحيح مسلم
الجزء: 4
الصفحة: 1883
باب: فضائل أهل بيت النبي ﷺ
رقم الحديث: 2424
النص الحرفي:
عن عائشة قالت:
خرج النبي ﷺ غداةً وعليه مرطٌ مُرحّلٌ من شعرٍ أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال:
﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾.
🔹 الدلالة السُّنية الصريحة:
النبي ﷺ حصر أهل البيت عمليًا في:
علي – فاطمة – الحسن – الحسين
ثم نطق بالآية، فصاروا هم المصداق المعيَّن.
ثانيًا: تصريح أم سلمة – نفي دخول غيرهم
2️⃣ 📚 مسند أحمد
المؤلف: أحمد بن حنبل (ت 241هـ)
الجزء: 6
الصفحة: 292
النص الحرفي:
قالت أم سلمة:
وأنا معهم يا رسول الله؟
قال: أنتِ على مكانكِ، وأنتِ إلى خير.
🔹 كلامٌ فاصل:
لو كانت الزوجات داخلات في أهل البيت بهذا المعنى الخاص، لما قال لها النبي:
«أنتِ على مكانك»
ثالثًا: تفسير كبار مفسري أهل السنة
3️⃣ 📚 تفسير الطبري
المؤلف: محمد بن جرير الطبري (ت 310هـ)
الجزء: 22
الصفحة: 5
النص الحرفي:
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قولُ من قال:
عنِيَ بهم رسولُ الله ﷺ وعليٌّ وفاطمةُ والحسنُ والحسينُ،
وذلك لما صحّ عن رسول الله ﷺ من الأخبار.
🔹 الطبري يرجّح قول الحصر لا قول العموم.
4️⃣ 📚 تفسير ابن كثير
المؤلف: إسماعيل بن كثير الدمشقي (ت 774هـ)
الجزء: 6
الصفحة: 414
النص الحرفي:
وهذه الآية نزلت في عليٍّ وفاطمةَ والحسنِ والحسينِ
كما ثبت ذلك في صحيح مسلم وغيره.
رابعًا: تصريح النووي – شارح صحيح مسلم
5️⃣ 📚 شرح النووي على صحيح مسلم
المؤلف: يحيى بن شرف النووي (ت 676هـ)
الجزء: 15
الصفحة: 176
النص الحرفي:
وأهل البيت هنا هم عليٌّ وفاطمةُ والحسنُ والحسينُ
رضي الله عنهم.
الخلاصة السُّنية العلمية (وليست شيعية)
حديث الكساء في صحيح مسلم يحدّد أهل البيت عمليًا.
أم سلمة مُنعت من الدخول مع أنها على خير.
الطبري، ابن كثير، النووي يصرّحون بالحصر.
هذا التحديد خاص بآية التطهير، لا بنسبٍ عام ولا سكنى.
الربط مع رزية الخميس
إذا قال السلفي:
أهل البيت في الرزية = فاطمة وعلي والحسن والحسين
فهو مُلزمٌ سُنّيًا بما يلي:
أنهم الطاهرون بنص القرآن أنهم أهل بيت العصمة عند نزول الأمر وأن تجاهلهم في أعظم وصية نبوية = مخالفة صريحة للتحديد النبوي
وبما أنهم مطهرون أذاً لا يمكن أن يكون اللغط وتعالي الصوت منهم .
⚠️ وهذا بحد ذاته إسقاط للسلفي ويهدم كل محاولاته ويقع في تناقض كبير جدا
الآن ضربة علمية مباشرة، من داخل كتبهم، يُسقِط السلفي إلزامًا لا جدلًا بين حديث الكساء ورزية الخميس.
الإلزام على ثلاث طبقات إلزامية، وكل طبقة معها نص سنّي صريح.
1️⃣ الاستدلال الأول: من الذي عرّف «أهل البيت»؟؟؟
(النبي أم السلفي؟)
المؤلف: مسلم بن الحجاج
الجزء: 4
الصفحة: 1883
النص الحرفي (حديث الكساء):
ثم قال:
﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾.
🔴 إلزام مباشر:
النبي ﷺ لم يترك معنى أهل البيت للاجتهاد، بل:
أدخل عليًا أدخل فاطمة أدخل الحسن أدخل الحسين ثم تلا الآية
📌 إذن:
أهل البيت = هؤلاء الأربعة حصراً في مورد التشريع.
❓ السؤال الملزم للسلفي:
هل تعريف أهل البيت يُؤخذ من فعل النبي أم من تفسيرك بعد 1400 سنة؟
2️⃣ الإلزام الثاني: هل هؤلاء «أهل البيت» معصومون أم لا؟
المؤلف: النووي
الجزء: 15
الصفحة: 176
النص الحرفي:
وأهل البيت هنا هم علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم.
الجزء: 6
الصفحة: 414
النص الحرفي:
وهذه الآية نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين.
🔴 إلزام قرآني:
الآية تقول:
﴿لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ﴾
﴿وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾
❗ لا يوجد: رجس ، لا خطأ ، لا هوى
📌 إذن أهل البيت هؤلاء مطهّرون بنص القرآن باعتراف أهل السنة.
3️⃣ الإلزام الثالث: رزية الخميس – من الذي خالف؟
المؤلف: محمد بن إسماعيل البخاري
الجزء: 1
الصفحة: 36
رقم الحديث: 114
النص الحرفي:
قال عمر:
إن النبي غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله.
الجزء: 3
الصفحة: 1259
النص الحرفي:
فاختلفوا، وكثر اللغط.
🔴 السؤال القاتل للسلفي:
أهل البيت = علي وفاطمة والحسن والحسين ✔
أهل البيت مطهَّرون من الرجس ✔
النبي أراد كتابة كتاب لا يضلّون بعده ✔
فمَن الذي اعترض؟ هل علي؟ هل فاطمة؟ هل الحسن؟ هل الحسين؟
❌ الجواب: لا أحد منهم
📌 إذن الاعتراض جاء من غير أهل البيت.
التفجير النهائي (الإلزام الذهني)
اسأله هكذا، خطوة خطوة:
🔴 هل أهل البيت في آية التطهير هم علي وفاطمة والحسن والحسين؟
إن قال: نعم → أُلزم
إن قال: لا → كذّب مسلم والنووي وابن كثير
ثم:
🔴 هل المطهَّر من الرجس يمكن أن يُتَّهم أو يَتَّهم بالهجر أو عدم الفهم؟
إن قال: نعم → كذّب القرآن
إن قال: لا → سقط اعتراض الرزية
ثم:
🔴 هل الذي قال «حسبنا كتاب الله» من أهل البيت؟
إن قال: نعم → كذب
إن قال: لا → ثبت أن غير المطهَّرين هم الذين منعوا الكتاب
النتيجة القطعية
📌 السلفي واقع بين ثلاث كوارث، لا مخرج له منها:
إما تكذيب حديث الكساء أو تكذيب آية التطهير أو الاعتراف بأن رزية الخميس كانت مخالفةً لأهل البيت المطهَّرين